Sensei Toyotaro Miyazaki

Maestro Toyotaro Miyazaki es el Jefe de la Federación Internacional Shotokai .

El Maestro Miyazaki , que nació 25 de septiembre 1944 en Tokio , Japón , comenzó su entrenamiento de karate a la edad de 15 años con el Maestro Tomasaburo Okano en el Kenkojyuku Dojo . Este era un alumno directo del fundador del Karate Shotokan Gichin Funakoshi .El maestro Miyazaki se formó en Kenkojuku Karate (estilo Shotokan ) en Japón hasta que sus veinticinco años antes de ir a los Estados Unidos. Él serviría como el instructor jefe de Tokutai Karate -Do. 

Al llegar a los Estados Unidos que alcanzó rápidamente la fama como uno de los competidores más feroces de karate en la modalidad de Kata y Kumite .

 Sus habilidades lo llevaron a estar en la portada de la revista Black Belt  , Karate Illustrated, y Oficial Karate Magazine. Se retiró de la competición en 1981. Además de ser en la portada de estas revistas ha aparecido en los artículos de estas en múltiples ocasiones

Tras haber sido establecido en Flushing durante más de 30 años , el maestro Miyazaki ha enseñado a miles de estudiantes y ha producido cientos de cinturones negros , algunos de los cuales se han convertido en instructores de sus propios Dojos .

El Maestro Miyazaki es también un ex instructor del programa de Certificación de Instructores de Long Island University Karate . Como tal, es responsable del desarrollo y difusión del Karate Moderno , en asociación con el Dr. V. Milorad Stricevic de LIU y el experto en Karate yugoslavo seleccionador Nacional y el entrenador Sensei Dušan Dacic .

Sus estudiantes incluyen Kai Leung ,GEORGE Aschkar ,Jorge Decena ,Nixon Feliz ,Victor Garrido (Venezuela) entre muchos otros

El salto en el kata Unsu

Los caracteres que definen el kata UNSU son UN:nube y SHU: mano. La palabra podría interpretarse entonces por “manos de nube”, “manos con las nubes”, “manos como las nubes”, etc... Sin embargo, “manos de nube” es la más aceptada.Al parecer proviene del UNSHU de la escuela SHITO-RYU, variando solamente en el ritmo más rápido de la SHOTOKAN y que el salto de 360º no existe en la SHITO-RYU.

UNSU es un kata de reciente aparición en la escuela Shotokan, junto con otros katas como Sochin y Gojushiho. 

Gojushiho y UNSU se introdujeron más tardíamente en el Shotokan JKA del Sensei NAKAYAMA,aùn mas en la serie de katas en filmación en peliculas de 16 m.m. de los años 60 elsensei Nakayama ejecuta el kata Unsu,no muy afortunadamente como pueden comprobarlo si van a la sección Documentos del grupo,alli encontraran en la seccion videos el kata Unsu ejecutado por sensei Nakayama y veran que el salto no es lo mejor de este.Este kata fué muy controvertido desde su aparición en SHOTOKAN. Se dice que cuando la vio por primera vez el maestro Funakoshi, lo criticó duramente diciendo que el karateka parecía más un espantapájaros que un karateka. Tampoco legustó el salto acrobático de 360º.

Con respecto al salto,muchas discusiones hay sobre esto,originalmente se debía ejecutar un mikazuki tobi geri y ushiro-geri en el salto y con un giro de 360 grados, cayendo en el lugar que ocupábamos al principio.

Con el tiempo solo se hace el mikasuki a medias,debido a analisis del principio del salto,el impulso original y la posicion de las manos

Tomado del Blog Karate Shotokan Peru

Historia de Uniforme de Karate

Hace cincuenta y un años el fundador de Tokaido, Sr. Shizuo Sugiura, comenzó a hacer uniformes para sus amigos que practicaban el karate. En aquel tiempo, el karateka practicó el arte en uniformes de judo, pijama, y una variedad de ropa ya que no había ningún uniforme "oficial" para usar.

Mr. Sugiura era un abanico ávido de las artes marciales y asistió a muchas demostraciones, acontecimientos, concursos formales e informales. Él disfrutó mirando una amplia variedad de artes marciales y se mostro cada vez más interesado en el karate.

En este tiempo, Mr. Sugiura trabajaba en la industria de textil y vio una oportunidad de combinar su afición con su trabajo. ¿Las artes marciales japonesas más establecidas tenian   un uniforme ,entonces, por qué no desarrollar un uniforme para el karate y ademas ganarse la vida haciéndolo? Mr. Sugiura comenzó a desarrollar y suministrar uniformes de muestra a los instructores de la Asociación de Karate de Japón. Al principio, había muchas quejas y críticas y por suerte - sugerencias. Sr. Sugiura dedicó mucho tiempo haciendo y refinando las dimensiones, corte, peso, y cosiendo el uniforme para hacerlo  derecho.

Finalmente, después de un arduo trabajo el primer uniforme de karate nació. El uniforme  se hizo popular y muchos karatekas comenzaron a preguntar por el. Sr. Sugiura entonces estableció TOKAIDO, la primera compañía de uniformes de karate. Asi es como el uniforme de karate y TOKAIDO ocurrieron.

EL SIGNIFICADO DEL OSS

LA PALABRA OSS 
Palabra tan usada como saludo de entrada y salida. Como que he comprendido!, como que he sentido!, etc. Pero ¿qué es el OSS? 
La palabra "Ossu" se utiliza en muchas situaciones y parece significar muchas cosas, Ossu es una contracción de dos palabras japonesas: La primera, Oshi, significa literalmente "empujar", simbolizando el espíritu de combate, la importancia del esfuerzo y el enfrentar todos los obstáculos, empujándolos lejos, con una actitud positiva y decidida. La segunda palabra es Shinobu, que significa "soportar, resistir o sufrir", lo que expresa el coraje y el espíritu de perseverancia; sufrir el dolor y resistir la depresión con paciencia y sin rendirse, manteniendo siempre la moral en alto.
La palabra resultante es: OSU, o también OSSU que se pronuncia OSS y significaría literalmente algo así como "empujar y resistir" o "empujar la resistencia", o incluso "empujar el sufrimiento", lo cual significa paciencia, determinación y perseverancia. Cada vez que decimos "Osu", recordamos esto. El "Osu" debe ser siempre realizado desde el bajo abdomen, acompañado de un saludo ejecutado adecuadamente, mostrando respeto, simpatía y confianza hacia la otra parte.
El entrenamiento de Shotokan es muy exigente. Se empuja a sí mismo hasta que se alcance el límite. Primero el cuerpo quiere detenerse, pero la mente mantiene empujándote. Entonces la mente quiere detenerse, pero el espíritu te mantiene adelante. Se soporta el dolor. Se persevera. Eso es "Osu".
El Karate toma varios años aprender correctamente los fundamentos. Las técnicas básicas se realizan miles de veces hasta que se hacen por reflejo o instinto, sin pensamiento consiente (en japonés esto se llama Mushin – "sin mente"). Es fácil quedar frustrado al hacer la misma cosa una y otra vez, especialmente cuando el progreso parece ser lento. Para superar esa frustración y continuar entrenando es necesario tener paciencia y determinación. Eso es Ossu.
Por ello, la palabra "OSSU" es sinónima de perseverancia y abnegación, siendo el fundamento del Karate. Así Ossu, implica la fuerza de voluntad necesaria para resistir hasta el límite, es como una llamada al interior de cada uno para aguantar, luchar y superar de este modo las debilidades de la condición humana.
El Ossu es cultivar y fomentar la perseverancia en todo momento, en cada instante, proponiéndose pequeños desafíos, como una flexión más u otra sentadilla antes de parar, así el entrenamiento tiene como principio vital el desafío de sí mismo. Lo único que se requiere es empeño, esfuerzo. El Instructor sabe quién lo intenta y quién no. Aún si una persona posee talento natural, no podrá destacarse sin esfuerzo. Por otra parte, si a uno le falta ese talento natural pero posee fuerza de voluntad, progresará por medio de un esfuerzo constante en los entrenamientos (y en cualquier otro aspecto de la vida). Con empeño y voluntad de seguir luchando, el interior de uno se vuelve más receptivo, así el que tiene perseverancia carece de egoísmo.


Tomado del Facebook del sensei Antonio Rafael Diaz Joa , mis respetos sensei ...oss

Un replanteamiento radical: la ineficacia del tsuki de karate.

Después de largos años de práctica intensa, S. Egami se replanteó las técnicas fundamentales del karate. Realiza dos críticas radicales que examinaremos sucesivamente:

• el tsuki de karate no es eficaz.
• el makiwara es más nefasto que útil.                                                    

En sus textos sobre la búsqueda de la eficacia S. Egami se interroga principalmente sobre la eficacia del tsuki.

Shozan Kubota, su cadete en Shotokan durante algunos años, me dijo:

"El tsuki de M. Egami era magnífico. La mayoría de los alumnos tomaban su técnica como modelo".
Este testimonio muestra que la técnica del tsuki de S.Egami era ejemplar. Sin embargo él tenía dudas sobre su técnica y buscaba un tsuki verdaderamente eficaz. Tenía fama por su tsuki, así como por sus técnicas de pierna, los keri.
He aquí un testimonio de Yukio Togawa, su contemporáneo:
Vi a M. Egami la primera vez una noche entrenando en el dojo. Tenía dos adeptos que se entrenaban en un rincón del dojo. Uno atacaba libremente encadenando violentamente los tsuki, el otro paraba con sus pies todos los ataques devolviendo todos los ataques de su adversario. Mantenía sus manos en las caderas y utilizaba con una movilidad sorprendente sus dos pies como si fueran manos. De vez en cuando golpeaba con su pie la figura del otro. Sorprendido pregunté a mi compañero de dojo: "¿Quién es?" Supe que era el Egami, Creo que, entre todos los alumnos del maestro Funakoshi, era el mejor técnico de pie.
Volvamos al texto de S. Egami:
Durante mucho tiempo me propuse saber si el tsuki de karate era verdaderamente eficaz y estuve atormentado. Hice todo tipo de ensayos de rompimiento: planchas, tejas, ladrillos. Sin embargo, incluso si podía romper ladrillos, no estaba seguro de la eficacia de mi tsuki contra el cuerpo humano. Según mi experiencia, el cuerpo humano es más resistente de lo que se cree y el espíritu le da una consistencia completamente diferente al de las tejas o los ladrillos. Me invadió la duda sobre la eficacia de mi tsuki y entonces pensé: "Mi tsuki no puede ser eficaz".

Me invadió una gran angustia. Pregunté a diferentes personas y a amigos karatekas. Unos decían que era ciertamente eficaz y otros que no estaban seguros. En todo caso nadie decía que el tsuki de karate era absolutamente eficaz. Sin embargo la mayoría de la gente decía que existe un tsuki que mata de un solo golpe, lo que no es más que retomar un cliché tradicional de karate. Me parecía que repetían simplemente lo que habían oído, o que ellos creían ciegamente en la eficacia del karate o que intentaban creer en la eficacia del karate acallando las dudas y la angustia que había en el fondo de su pensamiento.
Es evidentemente difícil probar la eficacia contra el cuerpo humano. Hay gente que ha probado contra alguien, pero en la mayoría de los casos el resultado no ha sido muy eficaz. Cuando no era eficaz, disimulaban en general su fracaso. Para que un puñetazo sea eficaz hace falta invertir la fuerza con una cadencia justa. En una situación de combate (kumite) muy seria, algunas veces llega sólo un ataque de tsuki muy eficaz, pero incluso entonces, está lejos del "tsuki que mata de un golpe". Cuando el tsuki es eficaz en esta clase de situación difiere de aquel que practicamos en técnica de base (kihon) y en kata. En realidad un karateka efectúa su tsuki de manera diferente según se trate de ejercicios de kihon, de kata o de kumite. Cuando un tsuki es eficaz, creo que en la mayor parte de los casos, la eficacia concierne al azar. Lo afirmo a partir de mis experiencias pues he examinado la eficacia de los tsuki recibiendo yo mismo sobre mi vientre, precisamente sobre el plexo solar, decenas de millares hasta hoy en día.

Podemos preguntarnos en qué medida esta experiencia de recibir golpes no tuvo una influencia negativa sobre el estado de salud de Shigeru Egami, la cual se agravó a partir de los cuarenta. En las fotos de esta época, está delgado y muy musculoso. Sus músculos abdominales le permitieron resistir a los golpes, pero ¿no acumuló en profundidad los traumatismos progresivos de diferentes órganos? Aun más si Shigeru Egami tenía problemas digestivos desde su infancia. Creo que debemos retener este interrogante, ya que esta cuestión no ha sido abordada suficientemente de una manera científica. Incluso si una persona joven puede resistir a los golpes de una manera aparentemente fácil, ¿no es probable que acumule cada vez un ligero traumatismo que se manifestará solamente años después, cuando haya sobrepasado un cierto umbral? Para aquellos que buscan una práctica a largo plazo es indispensable situar sus entrenamientos en una perspectiva suficientemente larga. Podemos entresacar lecciones de prudencia de la experiencia de Shigeru Egami.

El Maestro Shigeru Egami continua:

Quise saber si mi tsuki era realmente eficaz o no, y como había que hacer para obtener un tsuki eficaz. Pero no podía probar sobre una persona. No tuve más que una solución: invitar a todo tipo de personas a pegarme con toda su fuerza sobre el vientre para estudiar la calidad de los golpes. Recibí golpes de karateka, de boxeador, de kendoka, de judoka, etc..
El resultado de esta investigación fue desolador ya que tuve que constatar que el tsuki de karate era el menos eficaz. Tuve que reconocer una cosa chocante: cuanto más había practicado una persona el karate, más había practicado seriamente, menos eficaz era su tsuki. El golpe más percutiente era el de los boxeadores. Lo que más me sorprendió fue que el golpe de una persona que no había practicado nada era sorprendentemente percutiente.

Me chocó profundamente este resultado. ¿Por qué tal resultado? ¿Qué quiere decir? ¿Qué diferencias hay? ¿Qué es la verdadera eficacia? ¿De dónde proviene una verdadera eficacia? Tenía que partir nuevamente buscando la eficacia del tsuki.
Para dominar la inquietud de ser ineficaz busqué diferentes maneras de efectuar un tsuki y acabé por concluir que la técnica en karate ha de comportar una concentración. En principio empecé concentrando la fuerza física sobre un solo punto de impacto. Durante la ejecución de ataques y paradas, empecé por concentrar la fuerza sobre el lugar por el que toco el cuerpo del adversario. En el curso de esta búsqueda comprendí que el problema de concentración no debe limitarse a leyes físicas y que lo más importante es la concentración mental.
En el curso de estos interrogantes comprendí una cosa. Hasta aquí había practicado el karate con una ilusión fundamental: confundía la dureza con la fuerza y perseveraba en endurecer mi cuerpo pensando obtener más fuerza, cuando endurecer el cuerpo equivale a parar el movimiento. Este es un defecto fundamental.
Tuve entonces que empezar por amasar y aligerar el cuerpo que había endurecido durante tantos años de esfuerzo. Me decidía partir de nuevo de cero rechazando totalmente aquello que creía haber adquirido hasta entonces. Me fijé como objetivo llegar a las formas y movimientos ingenuos y espontáneos, como si me hubiera vuelto un principiante. Cuando probaba con esta actitud, descubrí que obtenía mayor eficacia. Comprendí en aquel momento la enseñanza del maestro Funakoshi: "No hay que ir nunca contra la naturaleza".
Recordé en aquel momento los diferentes tsuki de los maestros: el maestro Funakoshi ejecutaba un tsuki de una manera natural y descontraída; el maestro Shimoda lanzaba un tsuki con ligereza, pero nunca lo pude parar ya que su brazo no se movía ni un centímetro; el terrible furi-tsuki (tsuki latigazo) del maestro Yoshitaka Funakoshi.
Si el ataque del adversario no tiene verdadera eficacia no necesitáis pararlo seriamente: No necesitáis ni tan siquiera técnica. A un tsuki verdaderamente eficaz debéis hacer frente con una técnica seria de parada, de esquiva. Entonces el verdadero entrenamiento comienza. Así pude empezar un verdadero entrenamiento. El tsuki debe ser absolutamente eficaz. Para ello, hay que pensar que se hace atravesar su fuerza hasta el infinito. Toda la fuerza debe atravesar el cuerpo, sin ser ni siquiera parcialmente reflejado en el momento del contacto. Un verdadero golpe mortal es una concentración de fuerza sobre un punto. Dicho de otra manera, vertéis la totalidad de vuestro ser en el cuerpo del adversario. La eficacia cambiará pues por el estado de ánimo. No se trata de golpear como un ladrón, lo que es lo más despreciable: hay que adquirir un tsuki natural.

Sensei Marcelo Planchart

El Sensei Marcelo Planchart, es baterista y profesor de música. Recibe de manos de su hermano: Pedro Planchart el grado de cinturón marrón en 1966. Recibe en México el grado de Cinturón Negro 1er. Dan (Rembukan). Tambien en Mexico recibe el segundo y tercer dan. Tiempo después recibe de manos del maestro: Eizo Onishi el rango de cuarto Dan.

El Sensei Planchart organizo importantes eventos en Venezuela, trayendo al país importantes actores del karate contemporáneo como Tom Lapuppet y Alex Stemberg, miembros de la Federación de Karate de los Estados Unidos y pioneros del Shotokan en Norteamérica.

Se destaco por traer al país al Maestro Japonés: Teruyuki Okazaki, Jefe Instructor JKA y actual Jefe Instructor de la ISKF (International Shotokan Karate Federation), así como a Eizo Onishi, del estilo Kendo Gaku/Koei Kan.

Se convirtió durante los años 70 en una figura emblemática del karate en Venezuela y logró que el arte marcial se popularizara en país. Organizó eventos importantes como el Caracas750 en el Poliedro de Caracas y formó un destacado grupo de alumnos., muchos de ellos se encuentran en la actualidad activos en sus propias organizaciones, como por ejemplo: Antonio Vidal, Pedro Rodríguez (Wado-Ryu), Raúl Rodríguez (JKA), Jorge Donoso, Víctor Garrido (Shotokai), José Fortoul y Fernando Arcaya.

En el año 1977 obtiene la Copa Sensei en la modalidad de Karate Tradicional evento muy concurrido por todas las escuelas de artes marciales que hacían vida deportiva para entonces.

Breve Historia del Shotokan

El Shotokan nace a manos del Maestro Gichin Funakoshi, a quien muchos consideran el padre del Karate Do. Sensei Funakoshi unió el estilo de Itosu y Azato, sus dos maestros quienes eran estudiantes de Sokon Matsumura, el estilo de Azato era Shorei, este le enseñó las raíz más apegada a lo chino, por parte de Itosu aprendió el estilo Shorin, que en aquel tiempo ya poseía matices de Okinawa. La diferencia entre el karate de Sensei Funakoshi y el de los muchos otros alumnos era el equilibrio entre el cuerpo y la mente. Para el año de 1891 la prohibición de las artes marciales en Okinawa era obsoleta y fue retirada, por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público, a principios del siglo XX las visitas del comisionado escolar Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el karate de Funakoshi, tras la visita del príncipe Hiroito a Okinawa y con un poco de ayuda del fundador del Judo Jigoro Kano, con quien creo Kime-No Kata, después de esto, los años dorados vendrían y con ellos la fundación de la escuela Shoto.°El nacimiento de Yoshitaka Funakoshi fue fundamental en la historia del Shotokai, ya que este incorporó el Kumite (combate). Mientras que su padre había colocado un mayor énfasis sobre la Kata, Yoshitaka desarrolló el combate libre. Primeramente diseño Gohon Kumite (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con movimiento, culminando con el Jiu Kumite, el combate libre, establecido en 1935. Yoshitaka también incorporó nuevas técnicas de pierna, como es el caso de: Mawashi Geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri. En 1935 se decidió que se necesitaba un dojo central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate para construir el mayor dojo de karate del mundo, el 29 de Enero de 1936 Sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) como el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan, se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme". Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. Después de la II Guerra Mundial y tras la reconstrucción del Hombu Dojo varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi. En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas de Funakoshi la asociación Shotokan (camino al Shoto). El 26 de Abril de 1957 muere Sensei Gichin Funakoshi.